Reseña de 'Leer a Lolita en Teherán': la adaptación íntima de las memorias de Azar Nafisi es inherentemente femenina y política

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Como cinéfilo con debilidad por las películas que profundizan en el corazón de las experiencias de las mujeres, encontré «Leer a Lolita en Teherán» una narrativa conmovedora y poderosa. La descripción que hace la película del viaje de Nafisi refleja mis propias experiencias al crecer como mujer musulmana secular, navegando por las complejidades de la fe, la cultura y las expectativas sociales en diversos contextos.

El guión de Marjorie David se estructura como una serie de episodios cronológicos y saltos repentinos en el tiempo que a veces pueden parecer inesperados, ya que sigue la vida de Nafisi (interpretada por Golshifteh Farahani) a lo largo de 24 años. Nos encontramos con Nafisi en 1979, después de haber regresado recientemente a Teherán con su marido Bijan (Arash Marandi), después de completar sus estudios en Estados Unidos, tras la Revolución Islámica en Irán. Una breve tarjeta de presentación al principio prepara el escenario para su regreso a su patria, que fue una época de optimismo en Irán, ya que muchos iraníes que vivían en el extranjero se sintieron atraídos por promesas que finalmente resultaron falsas.

Inicialmente, Nafisi se encuentra en una distinguida universidad de la capital, donde enseña literatura masculina y femenina, incluidas obras como «Huckleberry Finn», «El gran Gatsby», «Orgullo y prejuicio» y «Lolita». Estos libros también se utilizan como títulos de los capítulos de la película. Al principio, sólo un puñado de estudiantes o transeúntes visten vestimenta islámica tradicional, como hiyab o pañuelo en la cabeza. Sin embargo, a medida que se desarrolla la historia, parece haber un creciente sentimiento conservador en el aire, y los hombres utilizan un lenguaje cada vez más asertivo sobre los códigos de vestimenta de las mujeres. Un estudiante incluso declara audazmente: «Un día, será la ley», lo que provocó que varias mujeres indignadas pero mudas se quedaran incrédulas.

Nafisi persiste en dirigir sus clases, alentando a sus diversos estudiantes, incluidos hombres, a reflexionar sobre los dilemas éticos centrales de la literatura que elige. Sin embargo, el grupo religioso conservador no duda en hacer sentir su presencia y cuestionar el contenido académico de su curso. Carteles repartidos por toda la universidad exigen una «Purificación del plan de estudios», apuntando a las libertades de las mujeres seculares que mantienen su vestimenta tradicional. Cuando un guardia de seguridad la detiene debido a que tiene la cabeza descubierta, Nafisi responde: «Mi abuela, que era una de las musulmanas más devotas que conocí, nunca faltaba a una oración. Llevaba su pañuelo por observancia religiosa, no como símbolo. » Esta escena resuena poderosamente en «Leer a Lolita en Teherán», haciéndose eco de experiencias y debates similares que he encontrado personalmente sobre las presiones que enfrentan las mujeres en sociedades donde coexisten musulmanes de diversos orígenes, cada uno con sus perspectivas únicas sobre la expresión de la fe.

De una manera menos dura, ciertas escenas parecen demasiado enfatizadas en su descripción de los temas de la película. Por ejemplo, hay una discusión entre estudiantes en la que establecen paralelismos entre las opresivas calles de Irán y el abusivo personaje de Humbert de «Lolita», lo que parece excesivamente obvio dado el tema central de la película. Ocurren casos similares cuando la historia salta inesperadamente de los años 80 a mediados de los 90, pero hay cambios mínimos en la ropa o el peinado. Sin embargo, Riklis logra crear momentos conmovedores y personales entre Nafisi y sus alumnos, como cuando deja su trabajo universitario para enseñar literatura en secreto a un grupo de mujeres ansiosas. La película cuenta con un reparto impresionante con Mina Kavani («No Bears») como Nassrin y Zar Amir Ebrahimi («Holy Spider») como Sanaz.

En el mundo abierto, se enfrentan con valentía al patriarcado, el desprecio por las mujeres y el abuso físico; una descripción de la cita médica de Sanaz y la terrible violencia infligida a ella destaca como particularmente desgarradora. Sin embargo, dentro del entorno seguro de la casa de Nafisi, adornada con exuberantes exhibiciones de frutas y pasteles (capturados artísticamente por Hélène Louvart), estas mujeres profundizan en sus sentimientos más íntimos a través de la literatura, comparten sus luchas, se expresan a través de canciones y danzas, y debaten esclarecedores. conceptos, incluida la liberación sexual.

En otra parte de su interpretación, Riklis revela la vida ordinaria de Nafisi, llena de represión que ella ha llegado a aceptar, similar a ver una versión muy editada de «El sacrificio» de Andrei Tarkovsky. La narrativa presenta además la amistad de Nafisi con una figura enigmática (Shahbaz Noshir), un compañero intelectual con quien se encuentra durante una fuga de una protesta callejera. Este hombre misterioso se convierte en algo más que un simple conocido y actúa como mentor de Nafisi. Riklis sigue con delicadeza la evolución de su vínculo emocional y su relación, sugiriendo sutilmente un indicio de tensión sexual entre ellos.

Al igual que películas como «Shayda», «La semilla del higo sagrado» y otras que retratan diversas historias de mujeres iraníes en todo el mundo, «Reading Lolita in Tehran» adquiere una dimensión política cuando se ve a la luz de los acontecimientos del mundo real que rodean a Mahsa. Muerte de Amini en 2022. Según los informes, la policía golpeó a Amini por no usar el pañuelo en la cabeza como se requería, un acto que provocó protestas mundiales. En dos escenas significativas, Riklis hace referencia sutil a Amini mientras Farahani se mira en el espejo, se pone un pañuelo en la cabeza y luego se lo quita. La película concluye con el regreso de Nafisi a Estados Unidos a principios de la década de 2000 debido a su falta de voluntad para criar a sus hijos en un ambiente opresivo. Si bien es posible que la adaptación de Riklis no capture completamente la intensidad emocional de la historia de Nafisi, aún se presenta como una exploración encomiable, rebelde y profundamente femenina.

2024-10-25 08:47