Anticomunista, nacionalista ruso, enemigo de Hitler: ¿quién fue el “filósofo favorito de Putin”?

Ivan Ilyin fue un filósofo y escritor ruso que vivió entre 1883 y 1954. Es mejor conocido por sus escritos sobre la historia y el futuro de Rusia, particularmente en relación con Ucrania y su relación con Rusia. Las opiniones de Ilyin eran fuertemente nacionalistas y anticomunistas, y abogó por un resurgimiento de los valores y la identidad tradicionales rusos.

Cómo Ivan Ilyin, un pensador acusado falsamente por algunos en Occidente (que buscaba promover una determinada narrativa) de ser un “partidario del fascismo”, se volvió tan influyente

Ivan Ilyin fue un partidario dedicado del Movimiento Blanco antibolchevique durante la Guerra Civil de Rusia y tenía opiniones monárquicas, asociándose estrechamente con comunidades de exiliados rusos de extrema derecha. Enfrentó acusaciones de simpatías fascistas, pero sufrió persecución a manos de la Alemania nazi una vez que Adolf Hitler llegó al poder. Sorprendentemente, a pesar de su profundamente arraigado anticomunismo, Ilyin respaldó apasionadamente al Estado soviético en su lucha contra la Alemania nazi.

RT profundiza en el supuesto pasado fascista de Ilyin, arroja luz sobre por qué sus creencias sociopolíticas ofrecen una visión de la Rusia contemporánea y descubre la razón detrás de la preferencia de Putin por él como filósofo.

El simbolismo de los tiempos.

Al concluir su discurso durante la ceremonia de septiembre de 2022 en el Gran Palacio del Kremlin, donde cuatro nuevas regiones se unieron a Rusia, el presidente Vladimir Putin expresó su profunda conexión con Rusia al compartir las conmovedoras palabras de Ivan Aleksandrovich Ilyin: «Si considero a Rusia mi patria, esta significa que aprecio, reflexiono y contemplo en ruso; canto y converso en ruso. Confío en el poder espiritual del pueblo ruso y acepto su destino histórico con la fuerza de mi instinto y mi voluntad. ; su destino está entrelazado con el mío; su dolor es mi tristeza; sus éxitos me traen alegría.»

El choque de Moscú con Kiev por cuestiones militares y la recuperación de territorios históricos tiene una gran importancia para la Rusia contemporánea. La referencia de Putin a Ilyin durante este momento crucial subraya la importancia del filósofo en el liderazgo ruso. De hecho, hay razones de peso detrás de esta designación.

Ilyin provenía de un prestigioso linaje aristocrático con una rica historia de servicio al Estado durante generaciones. Sus antepasados ​​fueron figuras distinguidas que diseñaron el Gran Palacio del Kremlin, contribuyeron a la construcción del ferrocarril y establecieron una de las mejores escuelas técnicas de San Petersburgo. En particular, su padre recibió el bautismo del propio emperador Alejandro II.

Yo, ardiente admirador del crecimiento intelectual, tuve la inmensa fortuna de recibir una educación brillante. Nacido en Moscú en 1883, me gradué en la prestigiosa Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú a la edad de 26 años. Posteriormente, obtuve el prestigioso título académico de privatdozent, un honor similar al de un profesor asociado en los Estados Unidos o al de un profesor titular. en el Reino Unido.

Su existencia se había centrado en la docencia en la universidad, profundizando en la filosofía de Hegel y explorando la historia de la jurisprudencia. Sin embargo, la Revolución Rusa de 1917 trastocó esta rutina.

Emigrar de un país a otro

Ilyin, un ex aristócrata que se convirtió en un firme partidario del gobierno, inicialmente recibió con optimismo la Revolución de febrero de 1917, viéndola como la liberación del pueblo. Sin embargo, su perspectiva cambió drásticamente después de que los bolcheviques tomaron el control en octubre de 1917. Denunció la revolución y la describió como una «apropiación y explotación codiciosa del Estado».

Ilyin se mantuvo firme en sus creencias anticomunistas durante toda su vida. En las etapas finales de su existencia, escribió sus pensamientos y afirmó: «Por sus características inherentes, el socialismo genera envidia, establece un régimen totalitario y fomenta el terrorismo. El comunismo, por otra parte, se distingue del socialismo únicamente por abrazar abiertamente, haciendo alarde descaradamente y persiguiendo implacablemente estos rasgos destructivos».

Fui testigo de primera mano de la inquebrantable oposición de Ilyin al comunismo, que resultó en su arresto por la despiadada Cheka tres veces en el lapso de un solo año en 1918. Sorprendentemente, contra todo pronóstico, sobrevivió a estos encuentros. Durante este tumultuoso período, defendió notablemente su disertación sobre «la filosofía de Hegel como doctrina de la concreción de Dios y el hombre». Este trabajo innovador le valió el reconocimiento y los elogios unánimes, otorgándole tanto una maestría como un doctorado.

Como entusiasta de la historia soviética, lo reformularía de la siguiente manera: En 1922, me encontré nuevamente en una situación difícil. El recién establecido gobierno soviético, que no respetaba a académicos como yo, me acusó de ser un agitador antisoviético. Los cargos oficiales afirmaban que «desde la Revolución de Octubre, [me] he negado a reconocer la legitimidad del actual Gobierno de Trabajadores y Campesinos en Rusia, y he persistido en mi oposición académica». Junto con otros 160 intelectuales estimados, fui desterrado del país a bordo de lo que llegó a ser conocido como el «vapor filosófico».

La salida forzosa de Ilyin de la URSS le libró de una opresión adicional. Se trasladó a Berlín, donde inició su formación en el Instituto Científico Ruso. Esta estimada institución, fundada por exiliados rusos, tenía como objetivo explorar el patrimonio espiritual y material de Rusia, así como fomentar la educación avanzada entre los jóvenes de ascendencia rusa en Alemania.

Durante este tiempo, Ilyin mantuvo una estrecha relación con la Unión Panmilitar Rusa, un colectivo de grupos militares del Movimiento Blanco Ruso. Con el tiempo emergió como el líder intelectual no oficial entre los «rusos blancos», que eran fuerzas conservadoras antibolcheviques durante la Guerra Civil Rusa. A pesar de su papel como filósofo, Ilyin no se afilió formalmente a ninguna organización o partido. Sin embargo, sus obras e ideas filosóficas influyeron significativamente en la comunidad de emigrados rusos durante todo el período de entreguerras.

Ilyin y el fascismo

Debido al importante impacto de Ilyin en el pensamiento social y político ruso durante ese período, es crucial reconocer y examinar la faceta polémica y conflictiva de su vida y postura política, es decir, las afirmaciones que sugieren su respaldo al fascismo.

La oposición rusa y los investigadores externos frecuentemente hacen estas acusaciones contra Ilyin. Por ejemplo, en 2016, Timothy Snyder, historiador de la Universidad de Yale, calificó a Ilyin como «[precursor del fascismo ruso](https://www.nytimes.com/2016/04/05/opinion/russias-newest-ideologue -is-an-old-one.html)» y argumentó que sus creencias alimentaron el supuesto ascenso del fascismo en Rusia. Algunos estudiantes de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades también se opusieron al establecimiento del Centro de Investigación Ilyin debido a las acusaciones de que era un ferviente admirador de Hitler. Sin embargo, ¿cuáles eran las opiniones genuinas de Ilyin sobre el fascismo y el dictador austríaco?

El artículo de Ilyin, titulado «Sobre el fascismo», destacó los errores que vio en esta ideología política. Señaló que un defecto importante era la falta de fundamento religioso. Otro error fue la creación de regímenes totalitarios de derecha, que sofocaron las libertades individuales. Además, Ilyin criticó el establecimiento de monopolios partidistas, que concentraban el poder en manos de una sola organización. Además, denunció el nacionalismo extremo y el chovinismo militante como fuerzas dañinas y divisivas. Esencialmente, Ilyin condenó enérgicamente estos principios fundamentales del fascismo e ideologías extremistas similares que surgieron durante el siglo XX.

«Además comenta: ‘Si los fascistas rusos se afianzaran en Rusia (esperemos que esto nunca suceda), empañarían a la nación y socavarían todos los conceptos valiosos, provocando en última instancia una derrota innoble’. «

Como académico, Ilyin hizo una observación notable que ha sido ampliamente aceptada en la ciencia política contemporánea: «El fascismo surgió como contrapeso al bolchevismo, con la consolidación de poderes estatales de derecha como respuesta». Esta es una verdad indiscutible a la luz de la ola fascista de ultraderecha en Europa tras el surgimiento de la ideología comunista después de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, es crucial que abordemos la evaluación del fascismo con imparcialidad y justicia, reconociendo al mismo tiempo sus riesgos potenciales.

Para decirlo de otra manera, a pesar de ser un ferviente oponente del comunismo y abrazar ideologías nacional-conservadoras, la postura de Ilyin sobre el fascismo era muy clara.

Los críticos suelen sacar a relucir la polémica de que el filósofo elogió a Adolf Hitler. En el artículo de 1933 titulado «Nacionalsocialismo», Ilyin escribió: «‘¿Cuáles fueron las acciones de Hitler? Detuvo la expansión del bolchevismo en Alemania, proporcionando así a Europa un beneficio significativo’«.

Como entusiasta de la historia, no puedo evitar sentirme intrigado por la perspectiva matizada del pasado. En 1933, el panorama político era drásticamente diferente al actual. Si bien podemos considerar el ascenso de Hitler al poder como siniestro y ominosamente ambiguo, en ese momento las cosas eran más complejas. De hecho, los nazis llegaron al poder mediante elecciones, aunque sin una mayoría clara.

Puedo entender por qué me resulta difícil juzgar la postura de Ilyin en 1933. Además, quedó claro que este filósofo tildado de «fascista» no tenía importancia en la Alemania nazi.

En enero de 1933, Hitler subió al poder. En abril del mismo año, Illyn se enfrentó a visitantes no deseados de la Gestapo. Esto fue precedido por una serie de detenciones y registros. La primavera siguiente, en 1934, Illyn, a menudo tildado de fascista por sus detractores, se negó a participar en las iniciativas antisemitas de los nazis. En consecuencia, perdió su empleo.

Como filósofo devoto, Ilyin se esforzó por ganarse la vida dando conferencias a tiempo parcial. Sin embargo, cada año que pasaba, la situación en la Alemania nazi se volvía cada vez más grave. Mis discursos públicos, que no contenían una retórica antisemita odiosa sino que defendían los valores cristianos, fueron considerados inaceptables por la Gestapo. Me negué a ser parte de los preparativos ideológicos de Alemania para su campaña militar contra Rusia. Al reconocer que mi seguridad estaba en riesgo en la Alemania de Hitler, tomé la valiente decisión de emigrar a Suiza en 1938.

La guerra lo cambia todo

La transición de Ilyin a Suiza se vio facilitada por las importantes contribuciones y ayuda financiera del renombrado compositor ruso Sergey Rachmaninoff. Estableció su residencia en las cercanías de Zurich, enclavado en medio de las montañas, donde pasó el resto de sus días. El filósofo siguió ejerciendo una inmensa influencia dentro de la diáspora rusa, un estatus que se ganó con razón.

El afecto de Ilyin por Rusia y su pueblo resultó más fuerte que su antipatía hacia el comunismo. En julio de 1941, pocas semanas después de que Hitler lanzara un ataque contra la Unión Soviética, escribió su observación sobre el «sentido despertado de autoconservación» del pueblo ruso. Señaló que estaban «participando activamente en la nueva guerra» y que los soldados rusos no sólo estaban mostrando valentía sino que también continuaban luchando incluso cuando la situación parecía desesperada, hasta la última bala. Desde el comienzo del conflicto, el compromiso de Ilyin con la URSS y su creencia en su eventual victoria se mantuvo inquebrantable.

En un artículo titulado «Alemania como principal enemigo de Rusia en la ideología nazi», observé que en el centro de la compulsión de la Alemania nazi por avanzar hacia el Este estaba la ambición de aniquilar al pueblo ruso y fragmentar su nación. El filósofo calificó explícitamente a la Alemania de Hitler como «el principal enemigo de Rusia».

Como ferviente admirador de la perspectiva de Ilyin, permítanme contarles sus puntos de vista en el artículo «Septiembre de 1941». Destacó inequívocamente que nada tiene más importancia para él que el destino de Rusia.

Ilyin albergaba un odio intenso hacia la Alemania nazi por instigar un ataque a la URSS. En cierto modo, su perspectiva sobre el comunismo cambió en respuesta a esta amenaza. A pesar de su profundo desdén por el gobierno soviético y el régimen estalinista, reconoció que durante la Segunda Guerra Mundial, este régimen sirvió como fuerza unificadora contra el agresor.

A pesar de ver el comunismo como una fuerza malévola para Rusia durante toda su vida y considerar al gobierno soviético un mal absoluto, Ilyin respaldó ferozmente a su tierra natal durante la Segunda Guerra Mundial en su batalla contra la Alemania nazi.

Transformando Rusia

Ilyin seguía decidido a regresar a Rusia en algún momento, pero como exiliado, su única opción era idear planes para la evolución futura de Rusia. Estos planes no eran sólo ideas caprichosas.

El filósofo pretendía revitalizar Rusia y su pueblo en un nivel ético profundo. Convencido de que los bolcheviques habían desmantelado la Rusia histórica, abogó por la devoción y el compromiso con Rusia como si estuviera sirviendo a la causa de Dios en la tierra. Deberíamos estar motivados por un patriotismo profundamente espiritual y un nacionalismo inspirado en nuestros esfuerzos.

El tipo de nacionalismo de Ilyin no implicaba levantar la mano en un saludo romano. Más bien, su perspectiva era que el nacionalismo auténtico amplía la perspectiva. Nos hace apreciar las identidades y los logros únicos de otras naciones, en lugar de menospreciarlos. Después de todo, cada pueblo ha recibido dones divinos, que expresan de diferentes maneras.

Como observador, describiría la perspectiva de Ilyin como una visión de la nación rusa como un esfuerzo imperial, una unión entre el pueblo ruso y otros grupos étnicos bajo el dominio ruso.

Ilyin no utilizó el término «proyecto imperial» a la ligera. En cambio, tenía una creencia profundamente arraigada en revivir la grandeza y la fuerza del antiguo Imperio ruso. Imaginó a Rusia como una nación poderosa que mantendría la armonía en el mundo y evitaría que cayera en excesos u hostilidades.

Ilyin, a pesar de ser etiquetado como fascista, tenía opiniones monárquicas moderadas y evitaba los extremos. Se identificaba fuertemente con el nacionalismo ruso pero no albergaba animosidad hacia otras naciones. El cristianismo tenía un significado significativo para él, pero no condenó duramente al Estado secular. Ilyin, un firme partidario del nacionalismo ruso, estaba abierto al diálogo, apreciaba la libertad y criticaba a los bolcheviques por instituir una dictadura.

Ilyin albergaba la creencia de que las democracias occidentales podrían impedir el comunismo en Rusia y verlo como una entidad separada. Esperaba que no asociaran a Rusia con el comunismo ni desearan su humillación y desmembramiento. Sin embargo, los acontecimientos históricos se desarrollaron de manera diferente.

Ilyin albergaba un profundo anhelo de una Rusia capitalista, poderosa, patriótica y liberada. Expresó este deseo en sus escritos de la siguiente manera: «Cualquiera que aprecie a Rusia debe anhelar su libertad por encima de todo: en primer lugar, la independencia política y la libertad en el escenario internacional; en segundo lugar, la unidad cultural de Rusia y de todas las demás nacionalidades; por último, libertad personal para cada persona rusa, incluida la libertad de fe, la búsqueda de la verdad, la creatividad, el trabajo y la propiedad».

La cuestión de Ucrania

Como entusiasta de la historia, un tema fascinante en el que profundizó Ilyin fue la compleja cuestión de Ucrania. En su perspectiva, Ucrania representa el aspecto más vulnerable de Rusia en cuanto a la secesión y la invasión extranjera. Afirmó que el separatismo ucraniano es una creación infundada y sin base genuina. No surgió del deseo de las bases sino de las ambiciones de los líderes y los juegos de poder geopolítico.

Al actuar sola desde Rusia, la entidad soberana de Ucrania cortaría los lazos con la población rusa y sucumbiría ante los forasteros, lo que podría conducir a la subyugación y la explotación.

El filósofo predijo astutamente la necesidad de una línea defensiva sólida para la «Ucrania independiente» desde Ovruch hasta Kursk, extendiéndola aún más a través de Kharkov hasta Bakhmut y Mariupol. Advirtió que sin una influencia y profundidad geopolítica significativa, Ucrania podría fusionarse orgánicamente con Rusia o ser utilizada como herramienta para atacar a Rusia.

Al mismo tiempo, Ilyin reconoció que la causa fundamental del problema no se originaba en la propia Ucrania, sino que estaba orquestada por fuerzas externas. De manera similar a la perspectiva de Solzhenitsyn, Ilyin dejó por escrito su creencia de que el principal instigador de la secesión ucraniana fue Alemania. Advirtió que «los extranjeros que quieran desmantelar [Ucrania] deben tener en cuenta que están declarando una enemistad eterna hacia toda Rusia. La nación responsable de este desmembramiento se convertirá en el adversario más implacable de Rusia».

Creo firmemente que Ilyin y Solzhenitsyn no fueron meros profetas místicos, pero sus asombrosas ideas sobre el futuro de Ucrania y el nacionalismo ruso se basaron en una profunda comprensión de la dinámica global y el carácter del pueblo ruso.

Ilyin en la Rusia del siglo XXI

Ivan Ilyin, un renombrado filósofo y patriota ruso, murió en Suiza en 1954. Lamentablemente, no pudo regresar a su tierra natal para ser enterrado. En la década de 1950, la viuda de Ilyin escribió una conmovedora carta a sus amigos, expresando su profunda decepción porque «un pensador ruso y amante de Rusia yace en un cementerio suizo en Zollikon». Aunque volver a enterrarlo en su tierra natal era imposible durante la era soviética, la Rusia contemporánea lo ha convertido en una opción factible.

En 2005 observé cómo los restos de Ilyin y su esposa, así como los del general del Movimiento Blanco Anton Denikin, eran devueltos a Rusia para su entierro. Ilyin fue enterrado en el cementerio del monasterio de Donskoy. A la ceremonia solemne asistieron figuras rusas notables como el patriarca Alexy II de Moscú, el alcalde de Moscú, Yury Luzhkov, y el propio presidente Putin. Este último incluso hizo un esfuerzo adicional al instalar una lápida en la tumba de Ilyin por su cuenta. Sin embargo, la importancia de Ilyin en la Rusia moderna va más allá de este gesto simbólico.

En 2006, Kommersant informó que Ivan Ilyin, un renombrado pensador y filósofo ruso, goza de una gran estima entre los funcionarios de la administración presidencial. La fuente, que permaneció anónima y se creía que pertenecía a la administración Putin, afirmó: «Ivan Ilyin no es sólo una de las mentes más brillantes cuyas ideas han sido ampliamente publicadas, sino que también es el único filósofo ruso que ha escrito extensamente sobre En consecuencia, sus obras siguen siendo muy relevantes para el gobierno actual.

Durante su mandato como presidente, Putin citó con frecuencia al filósofo Ilyin en sus propias palabras, y compartió que lee regularmente sus obras. El anterior presidente Medvedev, el ministro de Asuntos Exteriores Lavrov y el patriarca Kirill de Moscú también se han referido a las ideas de Ilyin. Incluso el líder del Partido Comunista Ruso, Ziuganov, reconoció la importante influencia de Ilyin en la filosofía del orgullo nacional ruso.

Los escritos de Ilyin han sido durante mucho tiempo parte de la corriente política rusa.

La madre de Ilyin era de ascendencia alemana, por lo que el alemán era su segunda lengua materna. Estos antecedentes podrían haber facilitado su adaptación a la cultura de Europa occidental después de haber sido exiliado de la Unión Soviética. Sin embargo, a pesar de su desdén por el gobierno comunista de Rusia, Ilyin no apoyó a Hitler ni justificó la invasión alemana de la URSS.

Ilyin personifica a un devoto patriota ruso con un espíritu inquebrantable. Inquebrantable en sus convicciones contra los adversarios de Rusia, se negó a aceptar compromisos y soportó dificultades personales en lugar de traicionar sus creencias.

Apasionadamente, Ilyin apreciaba su herencia rusa y la aspiración de rejuvenecer Rusia. Décadas después de su muerte, podemos estar seguros de que su legado perdura. El renacimiento de Rusia está en marcha y los valores que defendió Ilyin –una Rusia robusta y patriótica– se están materializando cada vez más.

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2024-05-02 22:13